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基督教讲章你要保守己心

归档日期:07-25       文本归类:保守地方      文章编辑:爱尚语录

  你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。这节经文教导我们信徒,在任何的情况下,都要保守我们的心。下面由爱学习小编为你整理基督教讲章你要保守己心的相关资料,希望能帮到你。

  箴4:23“你 要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”“保守”:保存守护、保护、保藏等。“心”指心脏,主管血液循环的器官。心脏是伴随着生命开始和 结束整个过程的唯一器官;同时,心脏是一个接收外界信息、并形成善恶(促进与伤害)判断、继而做出相应的意识调整的最重要器官,更是引领人获得生命高度提 升的器官。保守心,胜过保守一切,因为,心决定人生的成败和幸福。诗篇18:25-26 “慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;怪僻的人,你以弯曲待他。”今天,我们借这节经文,一起分享保守自己有一颗敬畏的心、喜乐的心、清洁的心、谦卑柔和的心、仁爱谨守的心。

  敬 畏:是一种态度,敬重又害怕,凡事恭恭敬敬。心存敬畏,行有所止。孔子曰:君子有三畏:畏天命(上天的意志),畏大人(王公大人),畏圣人之言(圣人的言 论)。小人不知天命(上天的意志)而不畏(畏惧)也。人有敬畏之心,就有方向、行为的准则,就能约束自己,不做出格越规的事情。古人说:“凡善怕者,心身 有所正,言有所规,纠有所止,偶有逾距,安不出大格。”人一旦没有敬畏之心,往往会肆无忌惮,甚至为所欲为胆大包天,有了敬畏之心,就不会忘乎所以无法无 天。

  基督徒被主拣选,成为上帝的儿女,“是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”,就应与蒙召的恩相称,与所信的福音相称,与神圣洁的生命相称。希伯来书12:28“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。”申6:24-25“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的神,使我们常得好处,蒙他保全我们的生命,像今日一样。我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行,这就是我们的义了。”

  敬畏神是信仰蒙福的根本,圣洁是爱神的表现。若一个人爱神,一定会敬畏他,听他的话,就如:我们重视爱我们之人的话,远超一般人的话;若不爱一个人、不重视一个人,他的话听与不听都无关紧要。

  如何敬畏神?首先,远离恶事,顺服神;其次,听他的话;再者,感谢赞美他。启19:5“有声音从宝座出来说:神的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的神!”

  为何敬畏神?诗25:14“耶和华与敬畏他的人亲密;他必将自己的约指示他们。” 31:19“敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!”33:18-19“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。”34:7-9“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。”

  愉 悦的心情,给身体带来健康,给生活以感恩,给身边的人以正能量。心喜乐的人展现出乐观向上,乐观向上的人精神就好,这是人身体的良药。上帝造人时,按自己 的形象和样式,赋予人无限的尊贵和荣耀。当你心喜乐时,身体健康细胞就活跃,人就有一个健康的身体,即使身体偶有不适,喜乐的心能让你渐渐的恢复,因为上 帝让我们借喜乐身体得以恢复。

  华盛顿:“一切的和谐与平衡,健康与健美,成功与幸福,都是由乐观与希望的向上心理产生而造成的。”稻盛和夫:“人生的道路都是由心描绘的,所以,无论自己处于多么严酷的境遇之中,心头都不应为悲观的思想所萦绕。”

  末世人声噪杂,不法的事增多,人生存压力较大,保罗告诉我们如何拥有一颗喜乐的心?腓4:4-7、10 “你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”“我靠主大大地喜乐”

  清心:1、心情恬静,没有牵挂。2、纯正之心。3、又指居心清正。清洁的心:清是没有邪恶,诡诈,嫉妒,傲慢,洁就指圣洁了。由此可知,心中没有那么多东西,心的负担就轻省,心轻身体就好。当下社会心脑血管疾病的人很多,除了食物带来的危害外,与人心想法多、压力大也有一定的关系。

  结11:19“我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心。”结36:25-27“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”

  清洁的心也是神喜悦的,诗24:3-5“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。”提后2:21 人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。

  大卫与拔示巴犯罪后,神借先知拿单责备他,他里面满了懊悔,祷告神:“神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”(诗51:10)他作为一位合神心意的王,内心被罪恶、欲望占满时,内心的不安、惧怕、懊悔等让他痛苦难耐,有了诗51:这篇悔罪诗。

  谦卑柔和的心是主耶稣传道开始对跟随他的人的要求,太11:29“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。”耶稣的柔和谦卑可以从腓立比书看到,腓2:6-8“他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

  谦 卑:谦虚,不自高自大,看问题看得合乎中道,不要看自己过于当看的。人对自己和对别人的要求标准常常不一样,一样的事情,自己做是一个标准,别人做又是一 个标准,这就是看得不合乎中道。保罗面对主,看自己的时候,看到自己是罪人中的罪魁;人面对主,面对真光,眼光才真实,才能看得合乎中道。

  仁爱,从神来的,是圣灵九种果子之一。韩非说:仁者,谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福,而恶人之有祸也;生心之所不能已也,非求其报也。仁爱是真爱,不讲条件,不求回报。谨守:1、谨慎守护,谨慎守持。2、操守严谨。谨守爱神之心,才能爱人。

  诗22:3告 诉我们,当以色列民何时向神发出信靠的歌颂,神恩典的祝福就临到他们,何时敬畏神的人发出同心的赞美,主的宝座就设立在他们中间。在以色列人的历史中,大 卫是,在基督精神、肉体痛苦中,她未丧失信仰,高声赞美神的圣洁。在难以承受的极限中,也不更改对神的信心,这就是信仰的核心。

  经文:箴4:23你要保守你心,胜过保守一切((或作:你要切切保守你心)),因为一生的果效是由心发出。

  心灵纯洁是无罪生活的第一条标准。心里所充满的善与恶,会表现在我们的生活之中。路6:45善人从他(.心里.)所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。”罪就是放纵心中邪恶和诡诈的欲望。耶17:9人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?所以要殷勤地把自己的心交给上帝。只有祂能保守人心灵的纯洁。弗4:17所以我说,且在主里确实的说,你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。弗4:23又要将你们的心志改换一新,

  某富翁嗜才如命,常常见利忘义,为达目的不择手段,经常把别人搞得倾家荡产,而使自己得益。所以众叛亲离,名声狼藉。

  一天,有人给富翁当胸一枪,那人是瞄准他的心脏而打的,是职业杀手,枪法很准。谁知送至医院,富翁忽然神志清醒,动了手术后,竟发现子弹未伤及心脏,医生说:“怪不得,原来其心不正。”手术后便把他的心脏放在正常人的位置。

  富翁康复了,但他闷闷不乐,对医生说:“将来要是有人再向我心脏开枪,将如何是好?”

  “不必怕,只要你的心留在现在的位置上,就是心术正了就不会有人向你开枪了。”

  我们今天要讲的心,这个心不是指身体上的某一个器官如心脏,而是指主宰整个人的大脑。也就是心灵心思意念。它可主宰人的性格、品行、好恶以及人的选择功能等等。有人说,品性是暗中的我,名誉是明中的我,也可以用品性来代表一个的心。

  箴23:7因为他心怎样思量,他为人就是怎样。他虽对你说,请吃,请喝,他的心却与你相背。本节特别适用于那些贪婪的人。他们表面上友善款待,热情好客,关心客人的利益,实际上是在想如何算计对方。这句话也适合所有的人,因为一生的果效都是由心而发的(箴4:23)。给人带来污秽的,是从里面出来的东西,而不是从外面进入的。太15:18惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。太15:19因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。太15:20这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”人想的是什么,他就是怎么样的人。

  所以要有正确的心思意念。人一切思想、言语、行为、是人心中所发出来。路6:45善人从他(.心里.)所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。”既然人的善或恶都是由心发出来,是心所决定的,我们基督徒就要好好保守我们的心,不被不好的东西所占据,使我们的心能充满上帝,充满一切良善。充满来自上帝的爱。

  心好像是船的舵,只要人能控制好自己的心,就可以控制一切。一个坏人不是手坏脚坏或眼坏口坏,而是心坏。被恶念充满就行出恶来。因为一生的果效都是由心发出来,所以要保守你的心胜过保守一切。

  有一个乡下的老汉看见自己的大钟停了,就说:“怎么你们大脚和小脚都不走路了,刚好我今天要进城,把你们这两只不走路的脚,带到城里去修一修”。接着他就把这两只脚带到城里的修钟表店去拿给师傅修一修,师傅一听觉得好笑,又不敢笑出声。看他是一介农夫就笑着说:“不是它的两只脚坏了不走路,它们也好想走路。是它们的心坏了,不让它们走路,你再回家去把它们的心拿来,我帮你修一修,它们就会走路了”。心是最关键的东西,我们要保护好。

  箴16:32不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。成功的军事领袖总是会受到许多称赞,并被视为勇士。但克己自制更值得尊敬(见雅3:2;《历代愿望》第301页)。

  箴25:28人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。没有城墙的城市是四面受敌的。同样,一个不能克制自己情感和欲望的人肯定会屈服于诱惑。罪恶的诱饵从外而来,愤怒的言行由内而生。

  一个基督徒制服不了自己的心,他必像一座毁坏的城邑没有墙垣,是没有用的。有人说:“要小心你的思想,因为你的思想,久而久之会变成行动;要小心你的行动,因为你的行动久而久之会变成习惯;要小心你的习惯,因为你的习惯久而久之会变成个性,而你的个性将铸成你一生的成败。”人要有正确善良的心思意念,才会有美好前程。你要成为一个成功的人吗?你就要树雄心立壮志,首先你自己的心要有成功的壮志凌云,就是心要先成功,然后你朝着这个目标前进就可以成为一个成功的基督徒。

  美国杰克.坎菲尔的“追随梦想”一篇文章。他说我有个朋友叫蒙提.罗伯兹,他在圣思多罗有座牧马场。我常借用他宽敞的住宅举办募捐活动,以便为青少年的计划筹备基金。

  上次活动时,他在致词中提到:“我让杰克借用住宅是有原因的。这故事跟一个小男孩有关,他的父亲是位马术师,他从小就必须跟着父亲东奔西跑,一个马厩接着一个马厩,一个农场接着一个农场地去训练马匹。由于经常四处奔波,男孩的求学过程并不顺利。初中时,有次老师教全班同学写报告,题目是长大后的志愿。

  那晚他洋洋洒洒写了7张纸,描述他的伟大志愿,那就是想拥有一座属于自己牧马农场,并且仔细画了一张200亩农场的设计图,上面标有马厩、跑道等的位置,然后在这一大片农场中央,还要建造一栋占地4000平方英尺的巨宅。

  他花了好大心血把报告完成,第二天交给老师。两天后他拿回了报告,第一页打了一个又红又大的f,旁边还写了一行字:下课后来见我。

  脑中充满幻想的他下课后带着报告去找老师:为什么给我不及格?

  老师回答道:你年纪轻轻,不要老做白日梦。你没钱,没家庭背景,什么都没有。盖座农场可是个花钱的大工程;你要花钱买地、花钱买纯种马匹、花钱照顾牠们。你别太好高骛远了。老师接着又说:你如果肯重写一个比较不离谱的志愿,我会重打你的分数。

  这男孩回家后反复思量了好几次,然后征询父亲的意见。父亲只是告诉他:儿子,这是非常重要的决定,你必须拿定主意。

  再三考虑好几天后,他决定原稿交回,一个字都不改。他告诉老师:即使拿大红字,我也不愿放弃梦想。

  我在此向众人表示:我提起这故事,是因为各位现在就坐在200亩农场内,坐在占地4000平方英尺的豪华住宅中。那份初中时写的报告我至今还留着。他顿了一下又说:“有意思的是,两年前的夏天,那位老师带了30个学生来我的农场露营一星期。离开之前,他对我说:说来有些惭愧。你读初中时,我曾泼过你的冷水。这些年来,我也对不少学生说过相同的话。幸亏你有个毅力坚持自己的梦想”。不论做什么事,相信自己,要下定决心,别让别人的一句话将你击倒。世上无难事,只怕有心人。心是决定你一生成败的关键。

  一个人心中所存有成见或喜恶之思想,会左右到自己对于周围人、事、物的看法都不一样,黑白都颠倒。产生这种错误的反应是自己不能自觉的。心中所存的东西会左右你的判断力,心中正确或错误的思想都会影响你对周围人、事、物的判断力。

  约11:47-48祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎麽办呢?若这样由著他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”太12:24但法利赛人听见,就说:“这个人赶鬼,无非是靠著鬼王别西卜啊。”可3:6法利赛人出去,同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。法利赛人和祭司长他们嫉妒耶稣,心中充满要害耶稣。所以不管耶稣怎样好,他们都要置他死地。

  保罗认识主前后对事物的判断也是两样,腓3:7-8只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督;心中所充满的导致对环境有错误的判断力,基督徒要学会保守自己的心,因为心中所存的思想会左右我们的判断力。

  彼前3:16存著无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。宋神宗年间,苏东坡被弹劾而入狱。一天夜里,他正要入睡,忽有一人进入囚室,放下一个箱子做枕头,倒在他身边便睡。苏东坡以为是新来的囚犯,并不理会,只管安睡到天明。不料那人推醒他:“恭喜!”“喜从何来?”东坡不解。“你明天就可以出狱了。”东坡更加不解。原来,那人是皇帝派到狱中观察苏东坡的太监,他回宫禀报:“苏轼很安静,夜间睡得很沉。”神宗点点头,“我知道他问心无愧。”果然,苏东坡被释放出狱了。良心,是公正的审判官,良心的定罪代表着天庭的定罪。人若良心不自责,就是真正的平安。

  古人说:“心为一身之主,如树之根,如果之蒂,最不可先坏了心。心若存天理、公道,行出来便是好事,便是正人君子。心若存着是人欲、私意,虽欲行好事,也是有始无终。虽欲外面做好人,也被人看破,如树根衰则树枯,蒂坏则果落。故此心不能坏了。”要努力征服自己的懒惰、灰心、愤恨、嫉妒、诡诈......等意念,作一个心地善良、行为正直的基督徒,这是我们基督徒该有的心志。

  耶17:9人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?“人不自私天诛地灭”“害人之心不可有,防人之心不可无”。要成为一个心地善良的基督徒谈何容易,要怎样才能保守我们的心呢?

  箴23:26我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。首先要知道上帝的心意,了解上帝的旨意。然后思考我们所行、所想有没有合乎天理。要将我们的心归向上帝,就是让上帝洁净我们的心思意念,使上帝的心意来决定我们行动的动机。加5:25我们若是靠(.圣.)灵得生,就当靠(.圣.)灵行事。但是,有好多的基督徒信主信了多年,却没有学会靠圣灵行事(遵行上帝的心意)仍然是凭心中欲望作主,我行我素,导致信仰与生活全然脱节。

  基督徒每作一件事,都要思考它符合上帝的心意吗?行这事上帝喜欢不喜欢?撒上13:13-14撒母耳对扫罗说:“你做了糊涂事了,没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”徒13:22既废了扫罗,就选立大卫作他们的王,又为他作见证说:我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。

  诗139:23-24上帝啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。我们要学习大卫成为一个合神心意的基督徒。罗12:2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。心意更新而变化,慢慢来了解上帝的心,行事为人合神心意。

  太7:12所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知(.的道理.)。”罗12:15与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。

  一幼童在树林中游玩,嚷道:「哈罗!」回声也嚷:「哈罗!」他问道:「你是谁?」答声:「你是谁?」他想必是另外一位小孩戏弄他,就生气的说:「你为什么不出来?」答声:「出来。」他十分着急的嚷道:「我要打你。」回声:「打你。」小孩子急忙跑回家去,告诉母亲,有人在树林戏弄他。他母亲很聪明,懂得回声之理,就对孩子说:「你要去嚷:「我爱你。」」小孩子就跑去大叫:「我爱你。回声也是「我爱你。」这是一个很好的教训。

  我们基督徒是生活在人们之间,我们要学会将心比心,就是凡事为别人设身处地地来着想,以此作为决定自己对待别人的态度与言行的准则。使我们的心与喜乐的人同乐,与悲哀的人同哀。乐别人所乐,哀别人所哀。

  有一天,两只乌鸦在一家农户门前榆树上筑了个窝,下了一窝蛋,孵出了五只小乌鸦,两只老乌鸦分外高兴,叫得既欢又响。这就引起了这户农家的格外讨厌,他们用一根竹竿,把它们的窝捅坏。两只老乌鸦一下急坏了,只好般家,

  喜鹊看到牠俩的狼狈相,同意它们搬来一起住。不过喜鹊盘问乌鸦:“你们辛辛苦苦筑巢下蛋,可爱的小宝宝们都已出生,为什么这时候要匆匆搬家呢?”乌鸦说:“我们的窝被农户捅坏了。”喜鹊便说:“请不见怪,恕我直言,你们那种不停的哇哇叫声,如果不改,南村人讨厌你们,北村人恐怕也未必欢迎你们。”我们看到在我们的生活当中,会出现好多没有将心比心的事。我们基督徒要分别为圣,要学会将心比心。

  我在北京街头逛街,忽见两位老妇拎着菜篮在路旁说长道短,不禁驻足细听。甲说:“我那儿媳妇哪儿都好,人又贤惠,就是有点底漏(北京人称媳妇从婆家哪东西回娘家为底漏),真叫人生气。”乙说:“那还了得,多大的家庭也禁不住有内贼!小心她掏空你的。”“幸好!”甲重展笑颜,“我儿女也从婆家拿东西来孝敬我。”......多少时候我们的良知常会受到情感所蒙蔽,对于道德的是非,错对有双重的标准,而失去了良心应有的功能。基督徒要懂得保守自己的良心,不但不可被恶念占据,也不可使你的良心被蒙蔽。

  一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界,十年间,他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人,现在他们回来了,个个都满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,对他的学生说:“十年游历,你们都已是饱学之士,现在学业就要结束了,我们上最后一课吧!”

  弟子们围着哲学家坐了下来。哲学家问:现在我们坐在什么地方?弟子们说,旷野里长满杂草。

  哲学家说,对。旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。弟子们非常惊愕,他们都没有想到,一直在探讨人生奥妙的哲学家,最后一课问的竟是这么简单的一个问题。

  另一个弟子接着说:“用火烧也是很好的一种办法”。哲学家微笑了一下,示意下一位。

  等弟子们都讲完了,哲学家站起来,说:“课就上到这里了。你们回去后,按照各自的方法除去一片杂草,没除掉的,一年后,再来相聚。”

  一年后,他们都来了,不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生,它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下,等待哲学家的到来,可是哲学家始终没有来。

  数年后,哲学家去世,弟子们在整理他的言论时,私自在书的最后补了一章:要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼。同样,要想让我们心灵没有杂草,唯一的方法就是让上帝充满你的心。使自己存有美善、喜乐的良心,有一颗明白上帝旨意之心,有一个理解别人之心,有一颗爱人之心!

  读了这个故事,谁能不佩服哲学家的伟大和学生们的聪颖,试想人生如果缺了这最后一课,即使学富五车又有多少意义呢!无事就会生非,没有道德信念的灵魂自然就会成为邪恶侵扰的对象。所以要让上帝充满你的心,就是保守你的胜过保守一切。

  这几节经文里面五次提到合而为一,这是主耶稣在世时,向天父的祈求,替门徒的代祷,这篇祷告文的主题就是合而为一。主耶稣不但勉励门徒要合而为一,并且求天父使我们合一。合而为一的标准就是完完全全,所谓完全一是其表现程度上达到紧密无间;二是其范围广面上,必须多方面的合一才能达到紧密无间。

  人先要和自己合一才能达到与神合一。人的自我常常不会合一,有冲突、有矛盾,有分裂。有很多不协调不平衡的地方,这都是人没有自己合一,这种表现有以下几种形态。

  以西结书(30:30-33)讲到聚会的光景,神告诉先知说,你本国的人来到这儿要听一听看有什么话从耶和华而出,他们来到你这儿,如同来聚会。这里所说的如同并不等于就是,如同是不肯定的。今天我们是不是好像来聚会?我们应该说,我们就是来聚会不是好像,经文又说,坐在你面前仿佛是我的民,神说仿佛是我的民,为什么反复说如同,仿佛,因为听你的话却不去行。这就是听道而不行道的结果,这都是动机不正,别有用心,玩花样,搞名望,听道而不行道自我矛盾的表现。

  “ 他们的口多显爱情,心却追随财利”(结33:31)口是心非的人嘴里大讲爱心,心里却想的是得到好处,这是人和自己不合一得另一种矛盾。他们来到主前,不是来敬拜神,不是来领受神的道,不是接受扎心的教训,乃是别有用心。

  圣经里有很多关于心口不一的例子,卖主的犹大,看见一个爱主的姊妹把玉瓶打碎,用哪哒香膏抹主耶稣的脚,他就大发怨言说着,香膏可以卖三十两银子周济穷人,他好像非常爱人,其实他是看中香膏可以卖钱,最后犹大走上卖主的罪恶道路,你看犹大这人就是口是心非。人到神面前来动机不一定都是纯正,如果有这种态度要立刻认罪悔改,忧伤痛悔的心主必不轻看。主要得着你,把你不正的心意变得正直,把旧造的人变成新生的人,这就是悔改得救,改变人生。

  人为什么心与口不合一?因为自私,败坏,诡诈,不义。犹太人都很聪明,智商高人一等,因他们是上帝的选民不同以其他人。

  一个犹太人去找他们的拉比,“请问你有没有办法帮助我除掉我里面的自私心啊?我知道自私是很痛苦的。”这位拉比把他带到窗前让他朝外看,“你看那边有什么?”“窗外有好多人”,拉比又把他带到镜子面前,“现在你看到什么?”他说:“只有我自己”拉比告诉他,窗和镜子都是玻璃做的,它们唯一的区别就是镜子涂了一层水银,有了一层水银的阻碍人就只看到自己,看不见别人,财宝当前人之看见自己看不见别人,面对利益人只看见自己看不见别人,人心追随财利,而口中多显爱情。

  我们不要听了道,忘了道,否则就像照镜子暂时看见自己脸上的污秽走开就忘了。有些信徒听道就像照镜子,看见有污秽有污点,有的信徒立刻擦干净,这就是悔改认罪;有的信徒或暂时有感动或无动于衷,礼拜散了就把听道内容忘到九霄云外了。这样的听道没有用,听与行不能合一,这都是自我不合一的表现。

  “那时,耶稣对众人和门徒讲论,说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。”(太23:1-4)

  这是主耶稣责备法利赛人他们只能说不能行,这也是自我不合一的表现。嘴上讲要爱弟兄姊妹。却没有实际行动;嘴上说要宽恕别人,心里却恼怒不休。自己和自己都不能合一,又怎么与别人合一呢?

  我们怎样能与神合一呢?因为神是圣洁的,所以我们也要圣洁。首先我们来到神面前要谦卑下来,虚心认罪得到神的赦免,痛心悔改得到主耶稣的生命。我们有了耶稣基督的生命才能与神和好。我们的主观意识得到改变,从以己为重变成以神为重,听从顺服神的旨意,破碎自我改变人生,与罪决裂过圣洁的生活。

  感谢主,今天我们信主的人有福了。我们靠主的宝血洗罪,主从死里复活赐给我们新生命,有力量去恶行善,与神和好,神人同在。

  今天你我之间的合一靠的是什么呢?不是靠人本身的爱心,人的修养,感情,那些勉强做到的合一是假的合一,表面合一,真的合一是什么样呢?

  1、首先我们来到神面前,靠祷告谦卑认罪向大卫祷告说:神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念看在我里面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路。(诗139:23-24)

  2、常常把神的话语存在自己的心里面会在心里产生一种能力,把人从根本改变,更新变化。我们多听神的道,虔诚领受就被潜移默化,在不知不觉中长成基督的身量。成为至高神的儿女,成为主耶稣的门徒,原来自私自利的人,领受神的道会变成舍己助人的人,原来污秽邪恶的人,神的道在他里面运行,这污秽就变成圣洁,邪恶变成正直,虚假伪善的人领受了真道,这虚假就会变成真诚实在,原本满心仇恨的人领受了真道,爱心就取代了仇恨。原本心有成见不愿合一的人,领受了神的真道,圣灵在他里头运行,打动他的心,感化他的心使他和别人同心合意。

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